小明家里一群公鸡患禽类传染性疾病,快死了,你认为最好的处理办法是( )A. 赶快杀了自家煮吃B. 赶快杀了拿到市场去卖C. 赶快报告卫生防疫部门,由他们帮助处理。

畜禽场粪污处理区应设置在生产区、生活区主导风向的（）The manure treatment area of a livestock and poultry farm should be located () of the prevailing wind direction in the production and living areas.A 上风向UpwindB 下风向或侧风向Downwind or crosswindC 正对面Directly oppositeD 任意方向Any direction

在苹果树修剪合理的情况下,果实着色最好的部位应处于生物A. 树北侧下方)B. 树南侧下方C. 树北侧上方D. 树南侧上方

植保作业过程中，以下做法错误的是（）。A. 作业过程中，保持对植保无人机指示灯的观察B. 作业过程中，保持对遥控器显示屏的观察C. 作业过程中，听到急促的报警声或遥控器持续振动，应观察遥控器显示信息D. 作业过程中，如果植保机有黄色或者红色显示灯快速闪烁，一般无需理会

苹果锈果病的是属于什么病害？A. 病毒病害B. 细菌病害C. 真菌病害D. 生理病害

甜瓜是新疆重要的经济作物，民间常用苦豆子作为绿肥提高产量。研究人员以立架甜瓜为材料进行了盆栽试验，以确定最佳的苦豆子绿肥施用量。如图表示苦豆子绿肥施用量对立架甜瓜叶片净光合速率的影响，其中 M0~M4 组分别是每株 0g、100 g、200 g、300 g、400 g 的绿肥施用量。 10 x M0: :OB|= 株-|||-, M1:M1:100g株-|||--M2: M2:200g株-|||-ō : +M4:M4:400g/株-|||-, M3:M3:300g-|||-6-|||-班 10:00 12:00 14:00 16:00 18:00 时间 【小题1】 10:00~12:00，立架甜瓜净光合速率上升的主要外因是 _________________ 。 A．光照增强 B．温度下降 C．CO2 浓度升高 D．呼吸速率减慢 【小题2】绿肥施用量为 M1 时，与 10 点相比，12 点时立架甜瓜叶绿体中 _____ 。 A．光合色素种类增加 B．ATP 减少 C．氧气产生速率升高 D．NADPH 减少 【小题3】根据图分析，下列叙述正确的是。 A．苦豆子绿肥的施用量不影响叶片净光合速率出现峰值的时间 B．苦豆子绿肥的施用量不影响叶片净光合速率中午前后出现低值的时间 C．14 点时 M3 净光合速率较低可能是五碳化合物增多所致 D．10:00~18:00，M1 的有机物积累量大于 0 研究人员测定了不同苦豆子绿肥施用量下立架甜瓜的单果重及品质，结果如图。 10 x M0: :OB|= 株-|||-, M1:M1:100g株-|||--M2: M2:200g株-|||-ō : +M4:M4:400g/株-|||-, M3:M3:300g-|||-6-|||-班 10:00 12:00 14:00 16:00 18:00 时间 【小题4】据图分析，立架甜瓜品质效果最佳的苦豆子绿肥施用量是 _________ 。 【小题5】经相关性测定，净光合速率与单果重和粗蛋白分别呈极显著相关(P<0．01)和显著相关(P<0．05)，但未与 Vc 呈显著相关。请结合图 17 和图 18 信息，阐述苦豆子作为绿肥提高立架甜瓜产量的机理 _________ 。

阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司十合作社十农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。（摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____ A．材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及家庭在农耕文化中的重要地位。B．材料一认为，中国传统农业中“不违农时”、因地制宜、用之有度等生产方式，与现代生态农业的特征契合。C．材料一引用梁漱溟的话语，表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。D．材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 ____ A．在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能免去对劳动进行计量与监督。B．中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对古代中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。C．中国社会已转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。D．当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 ____ A．公元前三世纪，在蜀郡守李冰的组织下，当地人民同心协力，耗时八年，终于建成了水利工程都江堰。B．双季晚稻遇到暴雨洪涝，农民迅速抢排积水，并适当保持浅水层，以防止雨后升温过快造成秧苗枯死。C．唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。”D．先秦典籍《荀子•富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。”（4）中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。（5）材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。

全方位夯实粮食安全根基，必须牢牢守住________亩耕地红线，并把15.46亿亩永久基本农田全部建成高标准农田。

2025年4月印发的，关于加快建设农业强国规划提出，要全方位夯实粮食安全根基，把中国人的饭碗端得更牢，下列不属于筑好粮食安全根基的是（ ）。A. 强化粮食和重要农产品储备调控B. 全面加强耕地保护和建设C. 推动种业自主创新全面突破D. 健全粮食生产扶持政策

阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一。植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。（摘编自袁隆平《杂交水稻培育的实践和理论》） 材料二： 遗传育种学界对水稻这一严格自花授粉作物具有杂种优势现象普遍持否定或怀疑态度，袁隆平根据自己对水稻的长期观察，经过与玉米等作物杂种优势利用现象的比较后，对水稻无杂种优势的观念提出了质疑。袁隆平于1964年正式开始水稻杂种优势利用的探索，两年后终于发现水稻具有杂种优势。根据高粱、玉米杂种优势利用的成功经验，他将这种杂交思路用于水稻物种上，由此提出了“三系法”籼稻杂交路线。所谓三系杂交水稻是指雄性不育系、保持系和恢复系三系配套育种。不育系为生产大量杂交种子提供了可能性，借助保持系来繁殖不育系，用恢复系给不育系授粉来生产育性恢复且有优势的杂交稻。从“三系法”的操作程序上讲，成功的关键首先是要找到合适的不育系材料。在认真总结多年来的研究工作的基础上，袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的。后代产生变异的可能性与亲本的亲缘关系呈正相关，即亲本的亲缘关系越远，后代产生变异的可能性就越大，不育性状就越明显。于是一切都变得清晰了：下一步的工作即是寻找地理远缘或遗传远缘的稻株，而在这些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作为亲本则是最为理想的，它极有可能突破此前不育系选育的难关。“远缘杂交”技术路线的确立，是袁隆平“三系法”杂交水稻迈向成功的关键性一步。随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，“远缘杂交”的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现。（摘编自雷毅《科学研究中的创造性思维与方法——以袁隆平“三系”法杂交水稻为例》） 材料三： 由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式。湖南、浙江、广东、广西、江苏、湖北等省区以种植杂交水稻为主，发展麦类与一季杂交稻、双季杂交稻、玉米与杂交稻等多种模式。这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益。推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。杂交水稻分蘖力强，根系发达，吸收力好，秆粗叶茂，株型好，光能转化效率高，这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小。（摘编自李晏军《中国杂交水稻技术发展研究（1964～2010）》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 ____ A. 植物雄性不育性的 促使 高粱等植物的杂种 开创 大幅度提高水稻-|||-发现和利用 优势广泛应用于生产 产量的有效路径-|||-B. 长期观察 杂种优势利用现象 水稻具有杂种优势-|||-袁隆平通过对水稻的 比较 多种作物的 发现-|||-证实 "远缘杂交"技术路线-|||-突破 亲本的亲缘-|||-C. 野败的发现-|||-关系过远的难关-|||-具有 分蘖力强、根系发达 促进 中低产稻田的产量-|||-D. 杂交水稻 等多种特点 明显提高（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ____ A.袁隆平在进行杂种优势利用的探索实践时，并没有盲从学界的权威理论，而是将杂交水稻作为自己研究的突破口。B.不育系材料的选育是三系配套育种技术能否实现的关键，理清这一研究思路后，袁隆平开始了寻找地理远缘或遗传远缘稻株的工作。C.亲本的亲缘关系越近，后代的不育性状就越不理想，这是袁隆平在认真总结多年研究工作的基础上才认识到的。D.杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套，这些新型模式不仅提升了土地的复种指数，还培育了地力。（3）杂交水稻培育的成功有什么意义？请根据材料进行概括。