以古鉴今话工匠__ __中国自古对工匠就很重视，各朝各代多有专管工程工匠的长官。《考工记》云：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”自古以来就把手艺人称为“工匠”，以体力为主的如船工、河工、窑工……以技术为主的如木匠、铁匠、花匠、裱糊匠……这些多是创制物质产品的工匠，也有创制精神产品的工匠如“乐工”“画匠”等，三百六十行，行行有工匠，统称“百工”。工匠既指普通手艺人，也指造诣很高的大师、大家，如“巨匠”等。有的地方把负责设计的工匠称为“大作匠”，具体做手艺活的则被称为“细作匠”。古代的官职中有专管工程工匠的长官叫“将作大匠”，掌管宫室修建之官。秦代称将作少府。汉景帝中元六年，改称将大匠，秩二千石。北朝北魏置将大匠，北齐以将作寺为官署名，以大匠为官名。宋、辽置将作监，设监及少监。元置将作院，设院使。明设将作司卿。此职历代多有，名称小异，职事略同，只是职权日益明确，管理日益细化。__ __旧时，在三百六十个工匠行里，每行都有自己的祖师；在成千上万作坊中，每个作坊都有自己的师承，世世代代的工匠，每位都有自己的师傅。中国最为著名的工匠师傅应首推鲁班。木匠、石匠、泥水匠等诸多工匠行，都尊他为祖师。鲁班是春秋时期鲁国的巧匠，姓公输，名般。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后世出于对他的敬重，便把一些精巧的建筑说成是他建造的。建于明朝永乐年间的济源堂，本来与鲁班无关。可是民间认为这种设计精巧、做工精良的工程必定是祖师鲁班修建的，并且认为其肯定沿用了祖师鲁班建造和施工的很多理论和方法，于是就以鲁班的姓氏命名为“公输堂”。据说鲁班生日是农历五月初七，旧时工匠们每逢此日都要举行隆重的祭祀盛会，祭拜祖师鲁班，俗称“鲁班会”。工匠们还给自己的祖师鲁班敬奉加封了封建时代管理工程最高长官官衔的牌位——“工部尚书公输子之神位”。凡遇节日或者开工都要焚香跪拜，祈求祖师鲁班保佑自己四季平安，施工顺利。__ __中国不少行业和岗位都传承着“工匠精神”。纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师；陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，被奉为“窑神”；酒坊的祖师是杜康……世代相传。各行各业在传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人所必须具备的特质，这种特质的培养，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染，这是现代的大工业的组织制度与操作流程无法承载的。“工匠精神”的传承，依靠言传身教的自然传承，无法以文字记录，以程序指引，它体现了旧时代师徒制度与家族传承的历史价值。传承中特别注重精益求精。对工匠而言精益求精，就是对细节有很高要求，追求手艺完美和极致，要求工匠对精工细作的执着坚守和不懈追求，让精品力作流传于世，造福人类。精工良匠们言传身教、口传心授的正是这种精益求精的“工匠精神”。中国自古有“十年磨一剑”的佳话，也有干将、莫邪不惜“以身赴铜水，血凝剑气”来追求精工良器的传说，而现存2000多年前锻造的锋芒如初的越王勾践剑，就是最好例证。__ __梳理历史可以发现，在中国，“工匠精神”有着悠久的历史和广泛的传承，对人类文明和发展有着深远影响。(2016年04月08日《新华每日电讯》，有删节) (1)__下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.__中国古代各朝对掌管工程工匠的长官有不同称谓，从这些不同的称谓可以看出各朝的重视程度不同。B.__工匠出自三百六十行，每行里都有各自的工匠，如船工、乐工、木匠、石匠、画匠等，统称“百工”。C.__各朝各代多有专管工程工匠的长官，比如秦代的将作少府、北齐的大匠，可见自古工匠在中国就很受重视。D.__工匠就是人们常说的手艺人，有的以体力为主、有的以技术为主，有的创制物质产品，有的创制精神产品。 (2)__下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.__古代三百六十个工匠行，每行都有自己的祖师，每位工匠都有自己的师傅。巧匠师傅会受到敬重，这不仅仅限于师徒之间。B.__鲁班是中国最为著名的巧匠。相传他发明了木作工具，创制了云梯和石砣，他设计精巧，做工精良，不只一个工匠行尊他为祖师。C.__建于明朝永乐年间的济源堂，由于在建造中沿用了鲁班的很多理论和方法，被命名为“公输堂”，其实不是鲁班修建的。D.__旧时工匠们对祖师鲁班很敬重，在他生日祭拜他，凡遇节日或开工都要焚香跪拜，祈求祖师保佑平安或顺利。 (3)__根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.__中国不少行业和岗位都有自己的信奉的祖师，有的行业信奉的还不只一人，师徒之间不仅传授手艺也传递了工匠精神。B.__耐心、专注、坚持的精神是手工匠人必须具备的特质，但这种依赖于人与人情感交流和行为感染培养的特质在现代社会是无法培养的。C.__精益求精对工匠来说，就是对细节有很高要求，追求手艺完美和极致，要求工匠对精工细作的执着坚守和不懈追求。D.__“十年磨一剑”的佳话，干将、莫邪舍身铸剑的传说，其实是对工匠们的赞美，是对精益求精的“工匠精神”的颂扬。

最早的原始针刺工具是（）A. 毫针B. 梅花针C. 砭石D. 火针

自(_ )起,中国成为国际劳工组织的10个常任理事国之一,更多地参加了该组织的活动。A. 1942年B. 1943年C. 1944年D. 1945年

张学良授权媒体刊登过《田中奏折》。-|||-A 对-|||-B 错-|||--|||-19/27

100. 多选题 魏源的在其所著《海国图志》一书中提出了"师夷长技以制夷"的思想，19世纪60年代开始的洋务运动则提出了"自强、求富"的口号，二者的相同点是（ ）A. 有内在的一致性和继承性B. 意识到了中国落后挨打的根本原因C. 主要体现了地主阶级的要求D. 都有抵御外来侵略的意图

唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫，合称楷书四大家（）A. 对B. 错

阅读下面的文字，完成各题。材料一： 从2016年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产以来，二十四节气这个符号得到进一步普及。二十四节气大部分是以气象物候之名，但实际上，它们更重要的本质属于天文学——取冬至为始终的太阳回归年，平均分为24份，用以细致地记录太阳的运行规律。对于节气准确性的追求，贯穿了整个中国天文历法史。我们熟悉的祖冲之、郭守敬等我国古代学者，都对节气的算法作出了杰出贡献。当然，今天历法计算的基础是牛顿力学和现代天文观测。可以说，在观测自然、解决生产生活中的实际问题时，古今中外的科学家们面临的是同样的问题，不同民族发展出了不同的处理方法，并最终汇聚成为现代科学，成为现代文明的基础。 注重观测记录和规律总结，是中国古代科技的一大特点，沈括的《梦溪笔谈》、宋应星的《天工开物》中，都有着至今令人赞叹的闪光点。在天文、地理、气象、农学等领域，古人勤勉的记录可谓汗牛充栋。这些不可复现的历史记录为后人追溯和重现历史现象，发现长期规律准备了宝贵的资料。如自春秋以来，哈雷彗星的历次回归在中国古籍中都可以找到记录。 近些年来，古代科技成果越来越受到重视，专业研究者、科学史学者对相关问题的进一步研讨、发表的众多专业和科普著作，让我们有机会一窥历史长河里的科技之光。而科技史研究，其意义不仅仅在于对某一学科的具象上的启迪，它拥有着更多内涵。 诺贝尔物理学奖获得者斯蒂文•温伯格在《第三次沉思》中指出，我们在研究古代科学的同时，不得不采取某种程度的辉格史观倾向，以现代标准来评判古代科学的进展水平。从这个意义上说，二十四节气及其中国古代对日月运行的算法，在唯象理论上达到很高的水平，（与古希腊传统对比）从唯理层次上略有欠缺——中国天文学始终持“天圆地方”模型，在二维球面上用代数方法描述（拟合）日月运行，缺少了距离讨论。所以即便是在郭守敬时代，日月食的计算仍有“当食不食”（计算结果显示应该发生，实际上却看不到），并且无法解释。但我们似乎没有在这个问题上进行更加深入的研究。而古希腊天文学从柏拉图时代起，就致力于建立三维几何模型，托勒密时代提出了地心说，并为一千五百年之后哥白尼科学革命准备好了舞台。 这应该让我们更加意识到，科学始终来源于现实问题，但我们不能把目光局限在现象层次上，忘记了对知识产生过程和未知问题的瞻望。这一点，在我们今天的科学教育上尤应警惕——科学教育不能只从书本到书本，而要在注重知识学习的同时，激发兴趣、启迪爱好，鼓励更多青少年儿童热爱科学，养成科学思考的方式。 对于公众而言，我们也应该对比、借鉴世界科学发展的历史，理解科学发现大多数是“反常识”的。因此，相对于其他文化领域，科技领域更需要多样性观点和宽容精神，需要批评和争鸣，因为我们无法事先评判哪一种新思想是正确的，更无法通过计划书来决定原创新科学的诞生。这样，才能为促进原创科学技术的产生提供丰厚的土壤。（摘编自孙正凡《古代科技的现代映照》）材料二： 中国古代气象学蕴含着深厚的文化内涵。中国古代“天”与“气”同源，使得中国古代气象学从一开始就带有中国传统文化特色，走上了与西方同时期的从哲学思想出发的西方气象学不一样的发展路径，其文化和地域特色构成了古代4000多年的中国气象史的基调。其中，又以二十四节气为代表，既有天文含义又有气象含义，流传数千年，成了中国典型文化遗产的载体。 中国古代气象学也是中国古代科技发展的代表之一。科学史界公认，中国有传统天学、算学、农学、中医学等四大传统学科。但是，气象科技史学者经过多年研究，提出中国传统古代气象学理所当然成为第五大传统学科。其中，以二十四节气为核心的传统气象科技知识等，对于形成这个结论功不可没。 我国古代浩繁的文献典籍广泛记录了古人观察自然、认识气象的重要信息。伴随农耕文明的发展，他们发明了测度风力、湿度、降水、物候等古代气象仪器，形成了二十四节气、相雨、观天、候气等气象理论，具有鲜明的独创性，积累形成了很具特色的中国传统气象科学知识体系，在其发展进程中产生了一系列具有较高历史价值、科技价值、社会价值和文化价值的气象遗存，即气象科技文化遗产。 气象事业作为科技型、基础性公益事业，挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，有助于气象事业高质量发展和服务气象强国建设。同时，深入认识二十四节气，可以更好认识源远流长、博大精深的中华气象科技发展历史，正确认识中华民族为世界气象科技进步做出的巨大贡献，也是构建中华气象科技文化体系，坚定文化自信和科技自信，丰富全社会历史文化滋养和气象科技文化内涵，服务气象事业高质量发展、建设气象强国的需要。（摘编自陈正洪《二十四节气中的科技与文化遗产》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____ A．无论是祖冲之，还是郭守敬，抑或是牛顿等人，他们在观测自然、解决生产生活中的实际问题时的求索与研究，都是现代文明基础的构成部分。B．注重观测记录和规律总结是中国古代科技最重要的特点，古人在天文、地理、气象、农学等领域的历史记录，为后人发现长期规律准备了宝贵资料。C．中国古代气象学文化内涵深厚，其发展路径与西方同时期从哲学思想出发的西方气象学不同，其文化和地域特色构成了古代几千年中国气象史的基调。D．挖掘气象科技文化遗产，不仅对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，还有助于气象事业高质量发展和服务于气象强国建设。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 ____ A．哈雷彗星是肉眼可见的彗星，自春秋以来，哈雷彗星的历次回归在中国古籍中都有记录，说明中国古代科技注重观测记录。B．在郭守敬时代，日月食的计算仍有“当食不食”，并且无法解释，说明当时我国的古代科学家重视观测记录而轻视理论研究。C．二十四节气既有气象意义，又有天文历法意义，说明中国古代天文学和气象学相互交融渗透，气象学制约天文学的发展高度。D．只有深入认识二十四节气，才能认识中华气象科技发展的历史，正确认识中华民族为世界气象科技的进步做出的伟大贡献。（3）结合材料内容，下列各项中对科技史研究积极意义的理解不正确的一项是 ____ A．科技史研究让我们意识到科学研究不能局限于对现象的观测与记录，还应该对知识产生的过程和未知问题进行探索。B．科技史研究让我们认识到应该用发展与辩证的眼光去看待科学发现，因为研究条件、视野、环境等会产生不同观点。C．科技史研究让我们认识到科学教育不能局限于书本知识的学习，还应该引导更多青少年儿童热爱科学，养成科学思考的方式。D．科技史研究让我们意识到只有以现代标准评判古代科学的发展水平，在不断的否定中才能深入地解决科学发现中的重要问题。（4）请简要分析材料一和材料二的论证思路。（5）卡尔•波普尔曾说：“一切伟大的科学理论，都意味着对未知的新征服。”结合材料一内容，简要阐述你对这句话的理解。

【单选题】《资本论》第一卷出版在哪个国家？（ ）A. 英国B. 法国C. 德国D. 美国

1903年,《_》的颁布标志着化学课程在我国教育制度中正式确定了自己的位置,化学教育体系进入成型期。A. 壬戌学制B. 六三三学制C. 奏定学堂章程D. 化学精简纲要

【多选题】近代中国人民反侵略战争的作用是()A. 沉重地打击了资本 - 帝国主义列强的侵华野心B. 使我们的国家和民族历尽劫难屡遭侵略而不亡C. 表现出来的爱国主义精神，铸成了中华民族的民族魂D. 中国人民的民族意识开始普遍觉醒